Pour ma part je ne suis qu’un « cherchant » comme disent nos amis Canadiens, qui exerce sa réflexion sur tout ce qui lui est présenté et qui prend son miel dans chaque ruche en fonction d’une seule ligne directrice: la rencontre avec le réel. Et ce qui caractérise le « réel » en ANTHROPOCOSMOLOGIE comme dans toute autre discipline, c’est qu’il est vérifiable et intelligible.

Je prends garde en permanence d’éviter toutes les dérives pseudo-spiritualisantes de notre époque si fertiles en fumeuses théories new-age et autres. Par exemple l’explication d’un thème – donc d’une vie – par l’effet de supposées vies antérieures dont on ne sait rien sinon ce que certains « inspirés » ont pu en écrire, me paraît de la dernière illusion sinon de la pure et simple manipulation. Sans parler des conséquences souvent dramatiques pour le consultant qui n’a aucun moyen de contrôle devant les énormités qu’on lui assène.

En revanche, signaler à des élèves qu’il y a des tentatives explicatives liées à la théorie de la réincarnation, les mettre éventuellement en présence de certains travaux sur ce sujet et de travaux contradictoires, les aider à décider si oui ou non ils peuvent adhérer à ces théories en leur donnant de bons principes de réflexion, voilà qui me convient car obéissant à ma démarche philosophique : guider une réflexion sans imposer un système définitif et intangible.

Donc « ANTHROPOCOSMOLOGIE comparée » parce que notre discipline n’est pas coupée du réel et des autres disciplines mais ne se conçoit que comparée à lui et à elles. L’ANTHROPOCOSMOLOGIE ne doit plus être pratiquée comme une gnose nébuleuse, mais comme une représentation vivante de correspondances cosmiques qui s’actualisent en nous.

Loin de constituer une idéologie fermée sur ses certitudes, elle peut mettre alors ses symboles universels au service des autres approches de la connaissance de l’homme. C’est pourquoi il y a une ANTHROPOCOSMOLOGIE psychologique, une ANTHROPOCOSMOLOGIE philosophique, médicale, politique, etc…

L’ANTHROPOCOSMOLOGIE doit devenir pour les sciences humaines sérieuses (car, que de dérives dans ce domaine aussi !) ce qu’est la langue mathématique pour les sciences exactes ou mieux encore la science musicale pour les compositeurs de tous les temps: une source inépuisable d’approches possibles. Chaque école – en philosophie, en science, en médecine, en art, etc.- est à la recherche, dans son domaine propre, de la synthèse ultime qui couronnera l’édifice de la recherche et le scellera définitivement. Cette volonté louable mais illusoire, dérive souvent vers un système en « isme » (idéalisme, positivisme, nominalisme, rationalisme, mécanisme, marxisme, structuralisme, et j’en passe) se sclérosant quelquefois dans un sectarisme agressif…..remis en question par l’isme suivant, souvent plus sectaire et agressif encore.

Au contraire L’ANTHROPOCOSMOLOGIE Comparée se veut attentive au seul réel et à ses dévoilements progressifs, discontinus. Elle n’est pas une « chapelle anthropocosmologique« . Elle représente une attitude intellectuelle ouverte à tout ce qui paraît judicieux, observable et fondé. Elle ne rejette rien des divers courants anthropocosmologiques sérieux, favorise le dialogue avec eux et cherche à établir des échanges avec les grandes écoles philosophiques ou psychologiques. Ce qui l’intéresse c’est la façon dont tous et toutes ont interrogé le réel, c’est d’évaluer leurs présupposés, de comparer leurs méthodes et leurs résultats pour enrichir une palette d’interprétations, dans laquelle l’élève choisira librement à partir de ses lumières et de son expérience propres.

« On n’apprend pas la philosophie, on ne peut qu’apprendre à philosopher » disait KANT. Cela définit bien l’objectif profond de cette Formation: apprendre à penser en Astrologue. C’est pourquoi nous avons choisi le buste de l’Aurige du Musée de Delphes comme emblème. Il incarne notre volonté de servir de simple Guide sur la voie anthropocosmologique en respectant la liberté d’un parcours qu’il appartient à chacun de déchiffrer et de vivre. Si nous pouvons y aider par notre Cours, nous n’aurons pas démérité de la confiance de ceux qui l’auront suivi.

LES BUTS

Offrir un OUTIL PERFORMANT au plus grand nombre.

- De recherche personnelle, de connaissance de soi et des autres.

- De culture diversifiée: Symbolisme, Mythologie, Philosophie, Psychologie

- De plaisir et de joie intellectuelle.

Doter chacun d’une solide FORMATION ANTHROPOCOSMOLOGIQUE, progressive et rigoureuse.

QU’ATTENDRE D’UNE TELLE RECHERCHE ?

1/ PERSONNALITE

CREATIVITE HARMONIE SAGESSE	Découvrir tout son potentiel individuel et le développer consciemment à travers le travail sur les Symboles Universels Eclairer les difficultés intérieures, relationnelles, morales et pratiques Approcher le sens véritable de notre existence individuelle.

2/ VIE PRATIQUE ET CONCRETE

ORIENTER CHOISIR DECIDER PREVOIR

Etudes Professions Relations, Vie affective… Vocation ou ProfessionsPartenaires, Conjoint, Associés et Amis Activités créatrices… Quand, Comment, Avec qui : aborder toutes les phases significatives de l’expérience personnelle, dans chaque domaine, avec lucidité… Phases de développement positif et harmonieux Moments dangereux et difficiles Opportunités, crises et changements… «L’Action juste résulte du choix du Moment » – LAO-TSEU

L’ESPRIT

Notre intention, vous l’avez compris, est d’apporter à nos étudiants une solide FORMATION qui leur permette ensuite d’approfondir leur recherche personnelle sur des données solides et nombreuses étayées par une méthode rigoureuse.

Notre destin en tant que projet est en nous et il s’inscrit dans notre Thème Natal ou Astral. Plus nous comprenons celui-ci, plus nous éclairons celui-là. Et nous découvrons alors que nous portons une large part de responsabilité dans l’accomplissement du projet qui nous a fait naître.

Notre Thème Astral représente le plan d’accomplissement que la Providence a déposé, tout spécialement pour chacun de nous, au faîte de notre berceau afin de nous éclairer et nous guider.

Certes l’étude de l’ANTHROPOCOSMOLOGIE est captivante mais elle est exigeante aussi et nous ne prétendrons jamais « fabriquer des Astrologues chevronnés » en 2 ou 3 années de cours.

Indépendamment de l’Enseignement lui-même il faut, pour maîtriser cette extraordinaire discipline, des dispositions intérieures, un travail sérieux, de la pratique et surtout la capacité d’y intégrer notre vécu personnel.

Un Astrologue ne peut rien découvrir dans un Thème qu’il n’ait vécu, expérimenté, compris et assimilé pour en faire de la conscience anthropocosmologique si je puis dire.

Comme le dit Pierre DACO dans « Les prodigieuses victoire de la psychologie moderne« : on ne peut mener personne plus loin qu’on est allé soi-même.

En revanche il nous est possible d’acquérir ensemble les Bases et les Principes qui constituent cet art millénaire, à travers ce qui nous a été transmis de la tradition certes, mais aussi à travers tous les travaux récents qui ont déterminé une véritable renaissance anthropocosmologique en Occident. Bases et Principes doivent déboucher sur une pratique efficace et moralement satisfaisante pour l’Etudiant.

C’est ce à quoi nous nous attacherons le plus : chercher la bonne méthode pour retirer d’un thème la substantifique moelle.

D’autre part, si la formation à l’ANTHROPOCOSMOLOGIE doit s’appuyer sur une démarche rigoureuse et une connaissance aussi vaste que détaillée des possibilités de cette discipline, elle doit éviter deux écueils opposés et complémentaires.:

• se perdre dans les méandres d’un ésotérisme de bazar oriental

• se réduire aux recettes figées et puériles d’un utilitarisme étriqué.

Pour notre part nous veillons toujours à associer intuition et bon-sens, inspiration, imagination et raison, recherche sur soi et détachement, considérations pratiques et ouverture philosophique.

LA METHODE

UN AUTHENTIQUE TRAVAIL DE REFLEXION

Cette formation a pour but de développer chez l’étudiant une conscience anthropocosmologique vraie. D’affiner ses aptitudes à comprendre un thème natal de l’intérieur, dans toute sa complexité et ses contradictions, au lieu de lui imposer quelques recettes très vite insuffisantes parce que passant à côté de cette réalité vivante, irréductible à quelque grille de lecture que ce soit que représente un Thème Natal, projet de vie. Il n’y a pas « une » lecture, « une » interprétation unique et absolue d’un thème, mais un ensemble de points de vue et de lignes de force que l’étudiant doit savoir absolument dégager s’il veut respecter la réalité humaine qui s’exprime en toutes ses diversités dans une carte du ciel et s’il veut pouvoir indiquer les différents choix de vie qui se proposent au sujet du thème.

SAVOIR, SAVOIR FAIRE, SAVOIR ETRE

On travaille sur des thèmes d’étude illustrant chacun des développements des études anthropocosmologiques. Mais l’étudiant est invité en permanence à réfléchir aussi sur sa propre carte du ciel, de façon à éviter les pièges de l’abstraction desséchante mais surtout à parcourir un véritable itinéraire de découverte de soi, parallèlement au cycle de sa formation.

Il se produit alors, dans le cadre de ces études, que peut naître ce véritable regard intérieur sans lequel il n’est ni bonne ni mauvaise ANTHROPOCOSMOLOGIE, mais du simple « discours ». Car il faut répéter que nous ne pouvons rien dire de bon, nous Astrologues, que nous n’ayons expérimenté au plus profond de nous-mêmes.

L’ANTHROPOCOSMOLOGIE ne s’apprend pas comme l’arithmétique: elle s’éprouve et s’expérimente. La technique n’est d’aucune utilité si elle n’est accompagnée de la dimension intérieure. En fait, cette technique n’a qu’une fonction : donner un langage à la découverte que fait l’astrologue d’un sens de la vie qui est inexprimable autrement.

C’est pourquoi l’ANTHROPOCOSMOLOGIE est avant tout un art et une connaissance.

Comme le musicien et le peintre du point de vue de l’oeuvre qui se révèle à eux, l’astrologue passe à côté de l’essentiel s’il n’entre d’abord en résonance avec la vérité du thème qui lui est proposé. La technique vient après qui lui permet de dire ce que le thème a à exprimer, « d’accoucher » – comme l’artiste- d’une interprétation qui n’est pas la sienne mais qui se donne à lui et qu’il doit justifier.

Pour arriver à cet état de grâce, il faut le double mouvement indispensable suivant : travail de l’astrologue sur les correspondances et, en retour, travail des correspondances sur lui.

C’est cela qui justifie la nécessité d’entrer dans son propre thème parallèlement à ses études, pour comprendre ce qui, cosmiquement, se joue en nous et par nous.

LA PREVISION: UNE PRATIQUE RATIONNELLE ET RAISONNABLE

Ce point est directement lié au précédent. On ne peut faire de bonnes prévisions que si on a épousé le thème en profondeur. On ne peut appliquer une technique prévisionnelle de portée générale que dans le cadre précis des possibilités offertes à une personnalité singulière et unique? sous peine de dire des bêtises.