1. Définition (Essai de)
2. Philogénéalogie et Astrologie
3. Pourquoi et Comment ?
4. Le But d'une Astro-Psychogénéalogie
5. Bénéfices concrets d'une Astro-Philogénéalogie
6. L'Astro-Philogénéalogie pour Qui ?
7. Comment se préparer
8. Les Antécédents Valides
9. La Durée
10. Le Rôle de l'Animateur
11. Au delà du Génosociogramme
12. Conditions Pratiques

1. Définition (Essai de)

Nous partons du principe que, sur le chemin de la pleine possibilité d’expression de nous-mêmes et de notre possibilité d’acquérir autonomie et authenticité, il nous faut rencontrer un Sphinx ou un Dragon : c’est le poids permanent et inconscient de nos « mémoires» ou de nos « liens transgénérationnels » (c’est à dire qui franchissent les générations et se transmettent aux descendants de façon obscure mais irrépressible.

Ces mémoires ou ces liens nous laissent souvent tranquilles mais il arrive quelquefois qu’ils soient la cause et l’explication première des troubles psychologiques dont nous pouvons souffrir : angoisses, anxiété, conduites d’échec, phobies, nervosité, troubles du comportement, difficultés relationnelles, sociales, le tout se perpétuant à travers des scénarios répétitifs que nous ne savons pas comment éviter, bien que nous les connaissions par coeur…….

La PhiloGénéalogie a mis en lumière le fait que ces « mémoires » ou ces « liens » ne nous attiraient dans le piège de leurs schémas obscurs et répétitifs - un peu comme une douleur permanente est le signal d’alarme d’une maladie qui évolue à bas bruit - que pour être pris en compte, ramenés à la lumière, désactivés et remplacés par des comportements sains. De telle sorte que la personne puisse « déposer les valises » d’un passé qui ne l’emprisonne plus, et reprendre le cours normal et serein de sa propre existence individuelle.

Le travail en Astro-PhiloGénéalogie consiste à faire remonter à la surfaces les « mémoires » refoulées et à libérer l’énergie de vie qu’elles emprisonnaient.

2. Philogénéalogie et Astrologie

La PhiloGénéalogie et l’Astrologie Contemporaine sont deux sœurs siamoises.
Le seul objet de l’astrologie est la rencontre avec soi-même. La rencontre avec la vie dont nous sommes une figure unique ou individualisée. La rencontre avec sa propre existence non pas telle qu’elle est déterminée une fois pour toutes peut-être ; non pas telle que nous la rêvons non plus, mais telle qu’il nous est demandé de la comprendre, de l’organiser pour lui donner son sens et sa portée véritables.

La carte du ciel d’une personne est d’abord la figure symbolique de l’héritage qui nous est transmis à la naissance : héritage familial ou généalogique, culturel, dépôt de toutes les expériences vécues par la lignée dont nous sommes issus. Comme tel cet héritage présente sans doute un passif mais aussi un immense capital de richesses accumulées qu’il nous faudra exploiter et faire fructifier dans le sens le plus adapté à la vie.

Le thème natal est donc une succession à accepter et une promesse à réaliser, jamais un acquis définitif. Un passé et un devenir, jamais un présent figé ou un avenir tout construit.

La Philogénéalogie et l’Astrologie sont deux sœurs siamoises et leur association dans ce que j’appelle « l’Astro-Philogénéalogie  se pratique très efficacement dans le cadre d’une recherche et d’une réflexion communes dans lesquelles chacun des acteurs :

le Consultant d'abord
le Philogénéalogiste-Astrologue ensuite
le Groupe de participants enfin (quand le travail s’effectue en Séminaires)

unissent leurs efforts communs, chacun avec ses outils intellectuels propres dans une démarche pleine d’empathie et d’attention à l’autre, pour accéder à une lumière, à une vérité qui ne peuvent être que celles du consultant lui-même et non celles que lui assénerait un « gourou » quelconque.
Ce cadre fixé, venons-en à essayer de définir en quoi consiste la démarche philogénéalogique.

3. Pourquoi et Comment ?

Ces liens conditionnent notre propre histoire tout simplement parce que notre vie se déroule à travers une sorte de négociation permanente entre nos aspirations personnelles et individuelles et l’histoire dans laquelle nous sommes intervenus ; un peu comme un nouveau personnage qui aurait une volonté propre dans un roman dont il n’est pas l’auteur.

Nous « croyons vivre notre vie » mais en fait nous risquons de n’occuper que la place qui nous a été octroyée dans l’histoire familiale, c'est à dire dans l’arbre généalogique.
C’est très net dans l’histoire de certaines grandes familles où l’individualité est complètement niée au profit du respect d’une tradition et de valeurs transmises de génération en génération.

Il faut bien avoir conscience que l’état d’esprit dans lequel nous avons été conçu, attendu, mis au monde, le prénom qui nous a été donné, la place que nous occupons dans la fratrie, et d’autres paramètres encore, tout cela dépend d’un ordre qui nous échappe et qui va profondément conditionner notre façon de vivre, notre façon de nous vivre.
En amont, les rapports entre nos parents avec les leurs, l’ambiance familiale (paisible ou agitée) les rapports de notre famille avec son environnement social, culturel, religieux, politique tout cela a une importance non négligeable sur notre parcours individuel et sur nos comportements.

Il faudra donc que le consultant aidé par le philogénéalogiste et les méthodes qu’il met en œuvre, arrive à dégager et percevoir les schémas intellectuels, affectifs, relationnels, physiques et corporels, sociaux et professionnels – avec leurs troubles et leurs difficultés, mais aussi leurs richesses et leurs possibilités inexploitées - qui sous-tendent la vie qu’il a jusqu’alors vécue.

garder ce qu’il peut nous transmettre de positif pour nous exprimer et pour être,
«  nettoyer » les projections et scénarios répétitifs qui nous ont emprisonnés jusqu'alors
faire la paix avec la part négative, douloureuse de l’héritage familial, qui est ce qu’il est, mais que nous devrons accepter puis dépasser en connaissance de cause, seul moyen de prendre la distance nécessaire pour le rendre inoffensif et désormais inopérantes les mémoires transgénérationnelles qui agissaient en nous, par-devers nous.
Débusquer les fantômes des placards de notre mémoire familiale, c’est les voir se réduire en fumée et s’envoler par la fenêtre. Définitivement

5. Bénéfices concrets d'une Astro-Philogénéalogie

Une ouverture plus large de la conscience de soi et des autres.
Une façon de se vivre nouvelle.
La prise d’un nouveau départ dans la vie, d’un nouveau dynamisme, de nouvelles initiatives insoupçonnées. On n’aboutit pas seulement à « nettoyer son arbre généalogique » de tout ce qui encombre notre existence, mais on ouvre celle-ci à un capital de richesses - comprises elles aussi dans l’héritage familial - que nous ne soupçonnions peut-être pas.

Le travail sur l’histoire des deux, trois ou quatre générations qui nous précèdent suffit souvent pour se libérer de beaucoup de déchets inutiles et pour intégrer d’autres paramètres dans une visée psycho-physiologique qui englobe la dimension familiale, sociale, culturelle, historique et géographique de la personne.

D’autre part, la dynamique engendrée par ce travail amène forcément une transformation du mode de communication avec les autres. Ainsi, il arrive souvent que, pour les besoins de travail généalogique, le consultant soit amené à renouer des liens avec toute une partie de la famille qu’il redécouvre et qui va enrichir la vision qu’il a de sa propre identité.
Car il s’agit d’intégrer, donc de comprendre et de pardonner les éléments négatifs du passé familial pour se sentir plus fort, plus sûr de soi, la fuite en avant n’apportant que troubles, névroses et malaises de toutes sortes.

On peut faire un tel Séminaire par simple curiosité mais je crois néanmoins qu’il vaut mieux arriver avec un objectif personnel, plus ou moins évident mais qui se précisera en cours de route.

6. L'Astro-Philogénéalogie pour qui ?

Comme l’Astrologie elle-même : pour tous ceux qui ont envie de faire une recherche sur eux-mêmes, d’avancer vers les sources de leur identité et un état de plénitude quant à ce qu’ils sont vraiment eux-mêmes. Les deux disciplines se potentialisent alors l’une l’autre pour s’éclairer l’une l’autre et favoriser une sorte de double regard, très fructueux.

Il n’est pas nécessaire d’être en difficulté ou mal dans sa peau pour entreprendre une recherche à travers l’une et l’autre disciplines. C’est pourquoi nous préférons le terme de « philogénéalogie » qui exprime bien cette ouverture de la conscience à la dimension transgénérationnelle, source de sagesse et d’authenticité, à celui de « psychogénéalogie » plus connoté vers le seul pathologique.

A notre avis, il est indispensable, pour chacune et chacun d’entre nous, de se confronter à un moment ou à un autre de sa vie, à l’histoire familiale qui nous porte sans même que nous en ayons conscience, comme le poisson ne sait jamais qu’il vit dans l’eau et qu’il est mouillé ! C’est le seul moyen de reprendre en main le cours de sa destinée et de l’infléchir si besoin s’en fait sentir car on ne peut jamais savoir où on va si on ne sait d’abord d’où l’on vient.

Mais inversement il est évident que le rôle de la philogénéalogie est particulièrement utile dans la cas de maladies psychosomatiques nécessitant une aide psychologique : spasmophilie, allergies, asthme, eczéma…
Elle peut ainsi intervenir en amont d’une psychothérapie de type analytique (psychanalyse) voire la compléter ou la remplacer. C’est un choix et une réflexion à mener au cas par cas.
Elle peut valablement être conseillée dans le cas d’angoisses, de dépressions, de tendances suicidaires, pour expliquer les comportements d’échecs répétitifs, pour soulager un sentiment d’abandon permanent ; pour éclairer les cas de phobies, d’obsessions.

On peut aussi la mettre en œuvre utilement dans les cas qui relèvent plus des difficultés comportementales : problèmes de dépendance (tabac, alcool, drogue) – dans les troubles du sommeil, les angoisses prénatales, la peur de l’accouchement ; ou même encore, dans certains cas, dans les problèmes de poids.

Vous comprenez bien, en lisant ces lignes, qu’il ne s’agit pas de se substituer à la médecine, ou même de vouloir la concurrencer de quelque façon que ce soit, mais à comprendre ce qui, chez le malade, est en prise directe avec ce qui dans son inconscient familial et personnel, dans son histoire généalogique, peut être cause de troubles et déclencher des processus pathogènes – psychologiques ou physiques – faute d’avoir été ramenés à la conscience et « nettoyés ».

7. Comment se Préparer

Vivre une « thérapie de son arbre généalogique » ou encore, une « thérapie transgénérationnelle », demande d’utiliser une méthode d’investigation qui est d’autant plus systématique, précise et efficace que le Séminaire a été bien préparé.

L’investigation du philogénéalogiste/astrologue se fait en collaboration avec le consultant (et avec le groupe) et elle concerne l’histoire familiale sur 2, 3 ou 4 générations suivant le cas et suivant les besoins du consultant : - le Sujet lui-même - ses Frères et Sœurs - ses Parents bien sûr - ses grands-parents - ses Arrière-Grands-Parents (quand c’est possible).
Si on y ajoute le (les) conjoint(s) et les proches, on dépasse souvent la trentaine de personnes…….

Comme je l’ai déjà souligné plus haut, il n’est bien-sûr par nécessaire de connaître à fond l’histoire de tous ses ancêtres et ascendants pour entreprendre un tel travail car les informations manquantes sont, en tant que telles, aussi significatives et elles sont prises en compte et analysées elles aussi. Les « vides », les « blancs », les « silences » sont souvent significatifs de secrets dits « honteux », ruptures, abandons, séparations, deuils, interdits, non-dits, qu’il faudra prendre en compte.

Les éléments qui remonteront à la surface dans le cadre de cette véritable enquête permettent alors de repérer toutes sortes d’éléments qu’il s’agira de débusquer pour les rendre inoffensifs. Ce qui est le travail propre de l’animateur du Séminaire. :

Il est donc utile, avant d’arriver au Séminaire :

1. De réunir autant d’informations que possible sur l’histoire familiale. Vieux papiers, vieilles photos, vieilles histoires familiales sont les bienvenus. Interroger ses parents bien-sûr, mener sa petite enquête…et laisser la mémoire opérer ses propres sélections. Car c’est elle, et elle seule, qui servira de fil conducteur dans le travail sur le génosociogramme (arbre généalogique commenté).
   
2. Voici, à titre d’exemple, les conseils qui sont donnés dans notre Bulletin d’Inscription en vue de préparer un tel travail :
   « Le travail que nous allons entreprendre sur votre « histoire familiale » consistera à monter, ensemble, un arbre généalogique sur 3 ou 4 générations où nous relèverons les faits frappants et les événements chocs, heureux ou dramatiques : naissances, maladies, accidents, morts précoces ou injustifiées (à la naissance, suicides, assassinats, avortements) mariages, divorces, départs au loin ou exils, mais aussi faillites, bouleversements sociaux (déclassements ou au contraire élévations soudaines). Le tout, daté aussi précisément que possible.
   
   Tout ce qui touche à la sexualité : viols, incestes, consanguinité, rivalités, jalousies…
   Mais nous relèverons aussi : bonheurs, réussites exemplaires, succès aux examens, coups de chance, fortunes, succès politiques…..
   
   Bref, nous nous intéresserons à tout ce qui paraîtra avoir durablement marqué la « mémoire généalogique » de toute la famille, au sens large du terme, sur 3 à 4 générations (voire plus si nécessaire) et toutes les informations que vous récolterez seront les bienvenues.
   
   Nous suivrons ainsi la trame des liens affectifs majeurs, positifs ou négatifs, oubliés ou niés au point d’en devenir des « impensés généalogiques » tissant un réseau de liens complexes pouvant éclairer, lorsqu’il est mis en lumière, les drames secrets, les non-dits, les deuils inachevés, les échecs à répétition, les non-dits étouffants, les difficultés à vivre ou à devenir soi-même qui parasitent notre histoire individuelle…et lui donnent tout son sens.
   
   Il va donc falloir, dans un premier temps, vous transformer en détective et interroger tous les parents, toutes les personnes, toutes les archives, tous les vieux documents qui vous paraîtront pouvoir fournir les éléments de ce « roman familial » dans lequel un certain nombre de « loyautés invisibles » ont tracé un chemin qui ne vous convient peut-être plus ».
   
3. Il est enfin nécessaire d’avoir clairement à l’esprit les raisons pour lesquelles on a entrepris un tel travail, quels problèmes on veut régler, quels bénéfices on veut en tirer… 

8. Les Antécédents Valides

Les antécédents familiaux ne sont pas les seuls valides. Loin s’en faut. Toutes les personnes qui ont joué un rôle dans l’histoire du participant – et surtout dans l’histoire familiale – peuvent et doivent être intégrées dans le génosociogramme.
Quant aux personnes qui possèdent très peu de renseignements sur leur famille (ce qui est mon cas personnel) pour des raisons diverses : séparations, exils, ruptures, émigration…elles peuvent elles aussi entreprendre un tel travail avec bénéfice. Cela donnera un « arbre » tout à fait particulier qui, en lui-même, aura déjà une signification importante qu’il s’agira de dégager.

Autre cas : beaucoup de renseignements sur le côté paternel et peu sur le monde maternel (ou vice-versa). Pas d’importance : le côté « sec » de l’arbre peut parfois provoquer chez le sujet une sorte de compensation imaginative ou fantasmatique qui devra être interrogée, car ce type de production, en fait, sert à réparer un manque, une perte.
Bien sûr il faut agir avec délicatesse et doigté car traquer les secrets de famille, débusquer les illusions, peut s’avérer douloureux et déstabilisant et il faut être à même d’en peser les répercussions et de les rendre inoffensives.

C’est le rôle de la séance qui suit le travail de psychogénéalogie proprement dit et dont je vous parlerai ultérieurement.
Eclairer, dédramatiser, apaiser et re-dynamiser sont les résultats à obtenir d’un bon travail généalogique.

Ce travail est même possible avec des orphelins car, s’ils n’ont pas de parents et d’histoire familiale, ils ont eu néanmoins des éducateurs à l’intérieur d’une institution qui les a pris en charge – une famille adoptive qui, elle aussi, a projeté sur ces enfants autant que l’auraient fait des parents biologiques. Et ils ont donc énormément de choses à dire…et à dépasser.

9. La Durée

Deux méthodes peuvent être mises en œuvre :

1. L’Astro-Psycho-Généalogie Individuelle qui se pratique – au choix - sur une demi-journée complète (entre 3 et 5 H). Elle se pratique essentiellement à Nîmes mais aussi dans d’autres villes suivant des modalités spécifiques qui sont indiquées lors de l’entretien préliminaire.
   
2. Le Groupe de Travail sous forme de Séminaires résidentiels de 3 ou 5 jours.
   C’est la formule que je préfère car j’y vois beaucoup d’avantages.

   a) Comme l’individuelle, elle permet un travail complet : la technique psychogénéalogique – surtout quand elle est confortée par une préparation astrologique – est une technique qui va directement à l’essentiel grâce à une grille de recherche parfaitement efficace : la reconstitution de l’arbre généalogique commenté (génosociogramme) comparé au Thème Natal de la personne.
   
   A raison de deux personnes dans la journée on peut faire un travail de décryptage complet et approfondi.
   Libre au consultant – s’il en éprouve le besoin – de conforter ensuite ce travail par quelques séances avec un psychothérapeute qui lui permettra de recadrer cette nouvelle identité apparue grâce à la « guérison de son arbre généalogique »

   b) Le travail de groupe est souvent plus riche et plus intense que le travail individuel. C’est une donnée d’expérience constante. Il se crée dans un travail de ce genre, une sorte de dynamisme bienfaiteur du fait que le groupe participe intensément à l’histoire de chaque personne et, très souvent, suggère des pistes de recherche qui auraient été ignorées ou négligées sans lui.
   
   La limite du travail est atteinte quand la personne a acquis suffisamment d’informations, a pris suffisamment conscience du ou des « scénarios » familiaux qui pesaient sur elle, pour pouvoir les changer et adopter son propre mode d’expression et d’épanouissement.
   Le tout est d’arriver à ce stade de découverte et de « nettoyage » de ses conditionnements où on peut enfin s’autoriser à être soi-même en abandonnant le ou les « scénarii » qu’on nous avait collés sur les épaules pour enfin épouser le nôtre et le vivre.

10. Le Rôle de l'Animateur

Je suis là pour guider le participant dans son travail de déchiffrage philogénéalogique ; je l’encourage à devenir le chroniqueur, l’investigateur de son histoire familiale, je l’aide à mettre en place et à reconstituer les éléments disparates d’un roman ou d’un tableau dans lequel il es noyé et dont il est pourtant le personnage essentiel au moment du Séminaire. Sans se perdre dans les chemins de traverse mais sans rater non plus les indices essentiels.

Il s’agit de découvrir l’arbre familial en le surplombant : sans se perdre dans les branches, sans étouffer sous les feuilles.
De ce point de vue le Thème Natal de la personne, qui nous donne en un raccourci saisissant tout ce que – analogiquement – elle a hérité de son histoire familiale, est d’un grand secours et d’une grande utilité.

En fait, je me consacre à l’essentiel : vous aider à trouver les fils conducteurs qui font sens et qui ont peut-être, jusque là, emprisonné votre existence dans leur réseau secret, dans le but de vous en libérer.

11. Au delà du Génosociogramme

Ce travail de rencontre avec cette identité familiale qui enveloppe et conditionne la nôtre est essentiel mais il n’est pas toujours suffisant lorsque l’identité a subi de graves atteintes.
Comme je le disais plus haut, une astro-philogénéalogie peut être la conclusion comme elle peut être le prélude à un travail plus long qui enracine et développe les bienfaits obtenus.

A PRONOIA, nous sommes préparés à ce type de travail de plus longue durée et nous offrons aux participants qui le souhaitent la possibilité d’un « suivi » à travers les méthodes du REIKI (ré-énergétisation et libération par le corps) et du REBIRTHING (ré-énergétisation et libération par le souffle) dont vous trouverez la présentation détaillée dans ce même site.- la Psychothérapie par le Souffle et le Reiki.

12. Conditions Pratiques

I. Les Séminaires de Développement Personnel 1

Ils se déroulent sur

3 jours : maximum 6 personnes
5 jours : maximum 10 personnes.

Ils ont lieu :

soit à Paris
soit à Nîmes au siège de l’Institut « PRONOIA »
soit partout en Province et dans les pays francophones, à condition de réunir un quorum de 6 personnes pour 3 jours - 10 personnes pour un séminaire de 5 jours.

Le coût d’un Séminaire est de :

240 Euros en « Séminaire à Nîmes », au siège de PRONOIA
300 Euros en « Séminaires Extérieurs à Nîmes » (aussi bien pour 3 jours que pour 5 jours).
300 Euros en Suisse et Belgique (ou 465 CHF)

Notons bien qu’il n’y a pas d’augmentation de prix pour un séminaire de 5 jours par rapport à un séminaire de 3 jours. Simplement nous pouvons accueillir plus de monde en 5 jours qu’en 3. Ceci compense donc cela.
Notons aussi, que chaque participant n’est pas contraint de rester 3 jours ou 5 jours si ses obligations l’obligent à s’absenter. Toutes les formules sont possibles dans la mesure où l’organisation, le calendrier et la satisfaction de chacun ne sont pas compromis.

Mais il est à noter que, dans ces cas de participation raccourcie, le prix du séminaire reste le même et ne peut être modifié pour des raisons faciles à comprendre.
Des facilités de paiement sont prévues pour les bourses les plus modestes.

II. Le travail individuel

Comme déjà indiqué, il se déroule :

• soit sur 1/2 journée entièrement consacrée à la personne (240 euros – payables en 3 fois si nécessaire)
• Soit sur 3 séances d’environ 2 H chacune, à une semaine d’intervalle (90 euros la séance)

Une précision importante !
Bien entendu aussi, il n’est pas du tout nécessaire d’avoir fait de l’astrologie (c’est une question qui m’a été souvent posée) pour participer à un Séminaire et y faire du bon travail. De même qu’il n’est pas utile d’avoir fait des études de médecine….pour aller voir un médecin !
Le reste des indications nécessaires sera fourni aux personnes qui, désirant s’inscrire, nous demanderont les bulletins de participation nécessaires.

1 Attention ces « SEMINAIRES » ont une visée thérapeutique. Ils se distinguent des « Séminaires spécifiques de Formation en Astro-PsychoGénéalogie » qui répondent à d’autres conditions pratiques et qui son décrits dans la partie « FORMATION »..